Spinoza: 114 books

Préface Chapitre I : De la prophétie. Chapitre II : Des prophètes. Chapitre III : De la vocation des Hébreux, et si le don de prophétie leur a été propre. Chapitre IV : De la loi divine. Chapitre V : Du véritable objet de l’institution des...

J’entends par cause de soi ce dont l’essence enveloppe l’existence, ou ce dont la nature ne peut être conçue que comme existante. II. Une chose est dite finie en son genre quand elle peut être bornée par une autre chose de même nature. Par exemple, un corps est...

AVIS AU LECTEUR     I. Le bien que les hommes désirent ordinairement     II. Le bien véritable et suprême     III. Règles de vie     IV. Les différents modes de perception     V. Le meilleur...

J’appelle cause de soi-même, causam sui, la chose dont l’essence emporte l’existence, ou bien ce que nous ne pouvons concevoir autrement que comme existant. * J’appelle finie en son genre une chose qui est bornée, ou qui peut l’être par une autre chose de même nature qu’elle....

(1) As men are accustomed to call Divine the knowledge which transcends human understanding, so also do they style Divine, or the work of God, anything of which the cause is not generally known: for the masses think that the power and providence of God are most clearly displayed by events that are...

Most writers on the emotions and on human conduct seem to be treating rather of matters outside nature than of natural phenomena following nature's general laws. They appear to conceive man to be situated in nature as a kingdom within a kingdom : for they believe that he disturbs rather than follows...

After experience had taught me that all the usual surroundings of social life are vain and futile; seeing that none of the objects of my fears contained in themselves anything either good or bad, except in so far as the mind is affected by them, I finally resolved to inquire whether there might be...

Men would never be superstitious, if they could govern all their circumstances by set rules, or if they were always favoured by fortune: but being frequently driven into straits where rules are useless, and being often kept fluctuating pitiably between hope and fear by the uncertainty of fortune's greedily coveted favours, they are consequently, for the most part, very prone to credulity.

(1)Men would never be superstitious, if they could govern all their circumstances by set rules, or if they were always favoured by fortune: but being frequently driven into straits where rules are useless, and being often kept fluctuating pitiably between hope and fear by the uncertainty of fortune's...

After experience had taught me that all the usual surroundings of social life are vain and futile; seeing that none of the objects of my fears contained in themselves anything either good or bad, except in so far as the mind is affected by them, I finally resolved to inquire whether there might be...

J’entends par cause de soi ce dont l’essence enveloppe l’existence, ou ce dont la nature ne peut être conçue que comme existante. II. Une chose est dite finie en son genre quand elle peut être bornée par une autre chose de même nature. Par exemple, un...

Si les hommes étaient capables de gouverner toute la conduite de leur vie par un dessein réglé, si la fortune leur était toujours favorable, leur âme serait libre de toute superstition. Mais comme ils sont souvent placés dans un si fâcheux état...

CHAPITRE I. INTRODUCTION.     CHAPITRE II. DU DROIT NATUREL.     CHAPITRE III. DU DROIT DES POUVOIRS SOUVERAINS.     CHAPITRE IV. DES GRANDES AFFAIRES D’ÉTAT.     CHAPITRE V. DE LA MEILLEURE CONDITION POSSIBLE POUR UN ÉTAT.  ...

I. De Dieu. II. De la Nature et de l’origine de l’Âme. III. De l’Origine et de la Nature des Passions. IV. De l’esclavage de l’homme ou de la force des Passions. V. De la puissance de l’entendement, ou de la liberté de l’homme.