Figures de la pensée philosophique (2)
Écrits 1931-1968
Nonfiction, Social & Cultural Studies, Social Science
| Author: | Jean Hyppolite | ISBN: | 9782130775898 |
| Publisher: | Presses universitaires de France (réédition numérique FeniXX) | Publication: | January 1, 1991 |
| Imprint: | Presses universitaires de France (réédition numérique FeniXX) | Language: | French |
| Author: | Jean Hyppolite |
| ISBN: | 9782130775898 |
| Publisher: | Presses universitaires de France (réédition numérique FeniXX) |
| Publication: | January 1, 1991 |
| Imprint: | Presses universitaires de France (réédition numérique FeniXX) |
| Language: | French |
La recherche philosophique contemporaine — en tant qu’elle est une prise de conscience de la vie — répond à une double exigence : celle de la rigueur dans les analyses et celle d’un contact direct avec l’expérience vécue. C’est par là qu’elle ne se confond ni avec la pensée naïve, la pensée du monde de la vie, ni avec la pensée scientifique qui s’édifie à partir de la première. Elle oscille entre les deux, parce que chacune représente une aliénation par rapport à l’autre. La pensée scientifique renvoie toujours à l’expérience directe qu’elle dépasse, et celle-ci conduit à la science qu’elle indique sans la constituer. La recherche philosophique ne peut se passer ni du retour aux choses elles-mêmes, de l’immédiateté de l’existence (dont Bergson comme Husserl a été l’instigateur), ni de ce recul de la réflexion par le moyen duquel sont exposées les essences ou les structures dont l’existence est à son insu la proie. Il est remarquable que la pensée philosophique de notre époque se caractérise par deux mouvements antithétiques, celui qui cherche à dévoiler l’existence et s’est parfois opposé aux sciences, et celui qui en réaction contre le précédent s’est élevé à l’étude des structures immanentes aux sciences. Jean Hyppolite
La recherche philosophique contemporaine — en tant qu’elle est une prise de conscience de la vie — répond à une double exigence : celle de la rigueur dans les analyses et celle d’un contact direct avec l’expérience vécue. C’est par là qu’elle ne se confond ni avec la pensée naïve, la pensée du monde de la vie, ni avec la pensée scientifique qui s’édifie à partir de la première. Elle oscille entre les deux, parce que chacune représente une aliénation par rapport à l’autre. La pensée scientifique renvoie toujours à l’expérience directe qu’elle dépasse, et celle-ci conduit à la science qu’elle indique sans la constituer. La recherche philosophique ne peut se passer ni du retour aux choses elles-mêmes, de l’immédiateté de l’existence (dont Bergson comme Husserl a été l’instigateur), ni de ce recul de la réflexion par le moyen duquel sont exposées les essences ou les structures dont l’existence est à son insu la proie. Il est remarquable que la pensée philosophique de notre époque se caractérise par deux mouvements antithétiques, celui qui cherche à dévoiler l’existence et s’est parfois opposé aux sciences, et celui qui en réaction contre le précédent s’est élevé à l’étude des structures immanentes aux sciences. Jean Hyppolite
