| Author: | Célestin Pierre Mboua | ISBN: | 9782748380675 |
| Publisher: | Mon Petit Editeur | Publication: | April 2, 2012 |
| Imprint: | Mon Petit Editeur | Language: | French |
| Author: | Célestin Pierre Mboua |
| ISBN: | 9782748380675 |
| Publisher: | Mon Petit Editeur |
| Publication: | April 2, 2012 |
| Imprint: | Mon Petit Editeur |
| Language: | French |
"Lapidus se lève et se dirige vers la sortie, côté jardin. Tant d’histoires pour une tête de loup. C’est pourtant connu : l’homme est un loup pour l’homme. Quelqu’un l’a dit avec plus d’esprit et dans une langue savante : « Homo homini lupus ». Il a ajouté avec autant de science : « Bellum omnuim contra omnes ». Il sort, côté jardin, puis revient sur scène, côté cour. Ah ! J’oubliais : l’autre est un miroir qui traduit mon angoisse d’être ; un miroir d’angoisse qu’on craint de regarder et que l’on combat. Il sort, côté cour." L’appel à l’existence est en même temps une quête de sens-essence-identité et un appel au non-sens. Dans l’expérience de son être-en-société, l’être humain doit trouver un sens dans les formes sociales qui lui sont données a priori. Il y fait en même temps l’expérience de son être-dans-le-monde, de son être-en-quête-de monde et de son être-quête-d’existence. Dans le dédale de l’être-en-commun, l’homme se cherche une identité faite de coercitions et de libertés. Comment vivre dans le monde en quête d’identité, dans une quête d’identité propre ? Telle est la question fondamentale en filigrane, de ce drame.
"Lapidus se lève et se dirige vers la sortie, côté jardin. Tant d’histoires pour une tête de loup. C’est pourtant connu : l’homme est un loup pour l’homme. Quelqu’un l’a dit avec plus d’esprit et dans une langue savante : « Homo homini lupus ». Il a ajouté avec autant de science : « Bellum omnuim contra omnes ». Il sort, côté jardin, puis revient sur scène, côté cour. Ah ! J’oubliais : l’autre est un miroir qui traduit mon angoisse d’être ; un miroir d’angoisse qu’on craint de regarder et que l’on combat. Il sort, côté cour." L’appel à l’existence est en même temps une quête de sens-essence-identité et un appel au non-sens. Dans l’expérience de son être-en-société, l’être humain doit trouver un sens dans les formes sociales qui lui sont données a priori. Il y fait en même temps l’expérience de son être-dans-le-monde, de son être-en-quête-de monde et de son être-quête-d’existence. Dans le dédale de l’être-en-commun, l’homme se cherche une identité faite de coercitions et de libertés. Comment vivre dans le monde en quête d’identité, dans une quête d’identité propre ? Telle est la question fondamentale en filigrane, de ce drame.
