| Author: | 唐文正 | ISBN: | 3460000000059 |
| Publisher: | 崧博出版事業有限公司 | Publication: | December 15, 2009 |
| Imprint: | Language: | Chinese |
| Author: | 唐文正 |
| ISBN: | 3460000000059 |
| Publisher: | 崧博出版事業有限公司 |
| Publication: | December 15, 2009 |
| Imprint: | |
| Language: | Chinese |
如果在傾聽的時候，能不斷地保持虛心的態度，憤怒與不耐就無法生起，否則對方所說的話就可能激怒你，讓你生起或痛苦，只要懷著虛心的態度，就能免於惱怒、生氣或失望。
佛家有一個典故，講的是從前有位孚上座，在揚州光孝寺講《涅盤經》。不料座下聽眾之中有一禪師忽然失笑。孚上座沒有生氣，也沒有惱怒，在他講完以後，他請這位失笑的禪師到自己的房裏，奉茶頂禮，並且謙恭地說：「我學識淺薄，講經只是能夠依文解義，剛才被笑話了，現在請您可以不吝教誨。」
這位禪師見孚上座禮貌周到，於是也就開門見山地說道：「剛才我不是笑座主所說的不對，不過你所說的只是經文的表面含義，還沒有弄清經文的本質啊。」
孚上座於是連忙說：「既然這樣，還請您能夠給我講一下。」
禪師道：「如果您能信任我的話，就按照我說的去做吧。座主暫時就不要再講了，每天端然靜坐，收心攝念，用心參經吧。」
孚上座聽了以後，即如法炮製，不分晝夜地參經。一日，天剛露出發白的晨光，孚上座聽到外面打更的聲音，就忽然大悟了。從此以後，講起經來，四辯無礙，圓融不滯了。
還有一位良遂座主，有一天去參麻谷禪師。麻谷禪師看見良遂座主來了，卻獨自一人去地裏耕作，連看都不看他一眼。第二天，良遂座主複去求見。麻谷禪師卻關著門，拒而不見良遂座主。良遂座主於是不斷的敲門，麻谷禪師問是誰？良遂座主剛報了自己的名字，忽然間就大悟了。
這二位座主之所以能取得很大的成就，沒有什麼別的原因，就在於他們虛心，不自以為是，保持一個謙卑的心。
佛說虛心的人，就好比結得層層疊疊的禾穗一樣，彎著腰，低著頭，使人一見就生歡喜。像這種人，在福德上既沒有虧損，在智慧上又實在是受益匪淺。反之，不虛心的人，就好比結的為數不多的禾穗一樣，筆直的，挺硬的，使人一見就生厭惡之念。像這種人無論在福德和智慧上，都受了莫大的損失。
在傾聽的時候，你可能希望自己像觀世音菩薩一樣傾聽，但前提是你必須自己先準備好，才能好好地傾聽他人的苦痛。就像消防員一定要有正確的裝備，比如梯子、水、消防衣等，而且必須知道許多自我保護的方法，才能去滅火一樣。當你傾聽別人的痛苦時，猶如走進了火圈，痛苦與憤怒正燃燒著你傾聽的人。如果你沒有準備好，不但幫不了他，自己也很可能成為他內心之火的受害者。可見，裝備好再去傾聽是非常有必要的。
傾聽的時候，需要的裝備就是虛心，你可以用念念分明的呼吸所聚集的正念來維持與滋養它。念念分明地呼吸所聚集的正念能讓對方吐露心聲的動力源源不斷。那麼即使對方說話尖酸刻薄，充滿責難、批判，你也會受到虛心的保護，跟他呆在一起一小時，也不會覺得苦。
虛心來自於快樂與瞭解，當有了深刻的瞭解，你就安全了。對方所說的話不會帶給你痛苦，因此你可以做到深入地傾聽。當無法以虛心來傾聽對方時，就不要假裝在聽，他一定會發現你內心也充滿痛苦的念頭，並未真正瞭解他。但如果真正瞭解，就能以虛心來傾聽，而傾聽的本質就是你修行的結果。
化解怒氣的根源在於找到「怒」源，然後發洩出來，沒有了傾聽，那股「怒氣」會越憋越膨脹，最終可能都會斷送生命。因此，當遇到憤怒之人、憤怒之事時，虛心地傾聽，一方面可以幫助他人擺脫苦境，另一方面也提升了自身的修為，是一件非常有意義的事情。
如果在傾聽的時候，能不斷地保持虛心的態度，憤怒與不耐就無法生起，否則對方所說的話就可能激怒你，讓你生起或痛苦，只要懷著虛心的態度，就能免於惱怒、生氣或失望。
佛家有一個典故，講的是從前有位孚上座，在揚州光孝寺講《涅盤經》。不料座下聽眾之中有一禪師忽然失笑。孚上座沒有生氣，也沒有惱怒，在他講完以後，他請這位失笑的禪師到自己的房裏，奉茶頂禮，並且謙恭地說：「我學識淺薄，講經只是能夠依文解義，剛才被笑話了，現在請您可以不吝教誨。」
這位禪師見孚上座禮貌周到，於是也就開門見山地說道：「剛才我不是笑座主所說的不對，不過你所說的只是經文的表面含義，還沒有弄清經文的本質啊。」
孚上座於是連忙說：「既然這樣，還請您能夠給我講一下。」
禪師道：「如果您能信任我的話，就按照我說的去做吧。座主暫時就不要再講了，每天端然靜坐，收心攝念，用心參經吧。」
孚上座聽了以後，即如法炮製，不分晝夜地參經。一日，天剛露出發白的晨光，孚上座聽到外面打更的聲音，就忽然大悟了。從此以後，講起經來，四辯無礙，圓融不滯了。
還有一位良遂座主，有一天去參麻谷禪師。麻谷禪師看見良遂座主來了，卻獨自一人去地裏耕作，連看都不看他一眼。第二天，良遂座主複去求見。麻谷禪師卻關著門，拒而不見良遂座主。良遂座主於是不斷的敲門，麻谷禪師問是誰？良遂座主剛報了自己的名字，忽然間就大悟了。
這二位座主之所以能取得很大的成就，沒有什麼別的原因，就在於他們虛心，不自以為是，保持一個謙卑的心。
佛說虛心的人，就好比結得層層疊疊的禾穗一樣，彎著腰，低著頭，使人一見就生歡喜。像這種人，在福德上既沒有虧損，在智慧上又實在是受益匪淺。反之，不虛心的人，就好比結的為數不多的禾穗一樣，筆直的，挺硬的，使人一見就生厭惡之念。像這種人無論在福德和智慧上，都受了莫大的損失。
在傾聽的時候，你可能希望自己像觀世音菩薩一樣傾聽，但前提是你必須自己先準備好，才能好好地傾聽他人的苦痛。就像消防員一定要有正確的裝備，比如梯子、水、消防衣等，而且必須知道許多自我保護的方法，才能去滅火一樣。當你傾聽別人的痛苦時，猶如走進了火圈，痛苦與憤怒正燃燒著你傾聽的人。如果你沒有準備好，不但幫不了他，自己也很可能成為他內心之火的受害者。可見，裝備好再去傾聽是非常有必要的。
傾聽的時候，需要的裝備就是虛心，你可以用念念分明的呼吸所聚集的正念來維持與滋養它。念念分明地呼吸所聚集的正念能讓對方吐露心聲的動力源源不斷。那麼即使對方說話尖酸刻薄，充滿責難、批判，你也會受到虛心的保護，跟他呆在一起一小時，也不會覺得苦。
虛心來自於快樂與瞭解，當有了深刻的瞭解，你就安全了。對方所說的話不會帶給你痛苦，因此你可以做到深入地傾聽。當無法以虛心來傾聽對方時，就不要假裝在聽，他一定會發現你內心也充滿痛苦的念頭，並未真正瞭解他。但如果真正瞭解，就能以虛心來傾聽，而傾聽的本質就是你修行的結果。
化解怒氣的根源在於找到「怒」源，然後發洩出來，沒有了傾聽，那股「怒氣」會越憋越膨脹，最終可能都會斷送生命。因此，當遇到憤怒之人、憤怒之事時，虛心地傾聽，一方面可以幫助他人擺脫苦境，另一方面也提升了自身的修為，是一件非常有意義的事情。
