| Author: | 王 穆提 | ISBN: | 1230003216255 |
| Publisher: | 王 穆提 | Publication: | May 4, 2019 |
| Imprint: | Language: | English |
| Author: | 王 穆提 |
| ISBN: | 1230003216255 |
| Publisher: | 王 穆提 |
| Publication: | May 4, 2019 |
| Imprint: | |
| Language: | English |
勝德赤衣菩薩造 宋北印土沙門施護譯
---【閱藏知津(蕅益大師著)】
般若波羅蜜多智，
體積善寶功德聚，
所有一切波羅蜜，
而彼本來性常住，
離諸戲論無對礙，
離諸分別得安隱；
最上微妙無自性，
離諸所有名相等，
方便宣說三乘法，
而彼三乘所得相，
皆是一切智智因。
稽首般若波羅蜜，
所有勝慧到彼岸。
若人樂欲正觀者，
應當於彼九頌義，
總略如理而思擇。
其九頌曰：
從業增上生，
所謂六處相，
即此說復生，
所因如影現。
如幻所化城，
能觀者亦化，
如彼所見色，
業化世亦然。
諸有說法聲，
即是聞境界，
一切如對響，
緣成能所聞。
嗅香及了味，
觸等境愛著，
此一切如夢，
雖得無所有。
如幻輪成人，
諸行作無實，
此如彼行作，
身輪亦無我。
若種種所得，
彼極剎那生，
此與陽焰等，
見即壞無相。
所取如影像，
無始從心生，
而彼相及識，
互相如影像。
觀自淨種中，
若智月出現，
彼如水中月，
現前無所有。
若相應者智，
彼即虛空相，
是故智所知，
皆如虛空相。
如前頌言：
「所有勝慧到彼岸，
若人樂欲正觀者，
應當於彼九頌義，
總略如理而思擇。」
所言「勝慧」者，謂聞思修等相。「彼岸」者，邊際義。「到」者往到，謂到畢竟邊際，離諸分別處所，如是乃至此義終竟。「正觀」者，謂不顛倒相。「樂欲」者，所謂作意希望為性。「彼義」者，謂彼九頌說時所有之義，義即義門。「思擇」者，謂思惟決擇。何所思邪？頌言總略。「總略」者，謂包總含略。此中應問：何故總略說邪？答：為令鈍根之者能解其義故。
勝德赤衣菩薩造 宋北印土沙門施護譯
---【閱藏知津(蕅益大師著)】
般若波羅蜜多智，
體積善寶功德聚，
所有一切波羅蜜，
而彼本來性常住，
離諸戲論無對礙，
離諸分別得安隱；
最上微妙無自性，
離諸所有名相等，
方便宣說三乘法，
而彼三乘所得相，
皆是一切智智因。
稽首般若波羅蜜，
所有勝慧到彼岸。
若人樂欲正觀者，
應當於彼九頌義，
總略如理而思擇。
其九頌曰：
從業增上生，
所謂六處相，
即此說復生，
所因如影現。
如幻所化城，
能觀者亦化，
如彼所見色，
業化世亦然。
諸有說法聲，
即是聞境界，
一切如對響，
緣成能所聞。
嗅香及了味，
觸等境愛著，
此一切如夢，
雖得無所有。
如幻輪成人，
諸行作無實，
此如彼行作，
身輪亦無我。
若種種所得，
彼極剎那生，
此與陽焰等，
見即壞無相。
所取如影像，
無始從心生，
而彼相及識，
互相如影像。
觀自淨種中，
若智月出現，
彼如水中月，
現前無所有。
若相應者智，
彼即虛空相，
是故智所知，
皆如虛空相。
如前頌言：
「所有勝慧到彼岸，
若人樂欲正觀者，
應當於彼九頌義，
總略如理而思擇。」
所言「勝慧」者，謂聞思修等相。「彼岸」者，邊際義。「到」者往到，謂到畢竟邊際，離諸分別處所，如是乃至此義終竟。「正觀」者，謂不顛倒相。「樂欲」者，所謂作意希望為性。「彼義」者，謂彼九頌說時所有之義，義即義門。「思擇」者，謂思惟決擇。何所思邪？頌言總略。「總略」者，謂包總含略。此中應問：何故總略說邪？答：為令鈍根之者能解其義故。
