Figure dell'immaginario europeo. Amleto (e Ofelia) in Russia
Fiction & Literature, Literary Theory & Criticism, European, Russian, Nonfiction, Reference & Language, Language Arts, Translating & Interpreting, Drama History & Criticism
| Author: | Maria Candida Ghidini | ISBN: | 9786050343380 |
| Publisher: | UniPR Co-Lab | Publication: | December 19, 2014 |
| Imprint: | Language: | Italian |
| Author: | Maria Candida Ghidini |
| ISBN: | 9786050343380 |
| Publisher: | UniPR Co-Lab |
| Publication: | December 19, 2014 |
| Imprint: | |
| Language: | Italian |
Michail Vrubel' dipinge Amleto e Ofelia ed entrambi i loro volti sono un autoritratto. La Russia che legge Amleto e s'interroga sul mistero-Ofelia cerca il proprio volto che cambia lungo lo scorrere del tempo. Come disse Turgenev, Amleto è un eroe soprattutto russo quasi compreso meglio in Russia che in Inghilterra.
Possiamo leggere l'Amleto russo prendendo tre percorsi:
Il primo, filosofico-culturale, è soprattutto ottocentesco e romantico. Il principe danese, eroe debole, viene percepito come l'intellettuale moderno, i cui sogni e ideali non riescono a incarnarsi in un'azione positiva di costruzione della vita e della società;
Nel secondo, storico-politico, emerge in primo piano la lotta di Amleto contro lo zio usurpatore e, dunque, la sua protesta contro un potere ingiusto e illegittimo;
Il terzo, poetico-mitico, si è insinuato nelle vie suubacquee della lirica ed è strettamente connesso al principio femminile e al motivo di Ofelia.
Per farli emergere verrà imbastita una sommaria linea del tempo sulla quale i tre percorsi potranno confondersi, ma su di essa spiccheranno i cerchiolini rossi di alcuni punti cospicui del discorso amletico in Russia.
Michail Vrubel' dipinge Amleto e Ofelia ed entrambi i loro volti sono un autoritratto. La Russia che legge Amleto e s'interroga sul mistero-Ofelia cerca il proprio volto che cambia lungo lo scorrere del tempo. Come disse Turgenev, Amleto è un eroe soprattutto russo quasi compreso meglio in Russia che in Inghilterra.
Possiamo leggere l'Amleto russo prendendo tre percorsi:
Il primo, filosofico-culturale, è soprattutto ottocentesco e romantico. Il principe danese, eroe debole, viene percepito come l'intellettuale moderno, i cui sogni e ideali non riescono a incarnarsi in un'azione positiva di costruzione della vita e della società;
Nel secondo, storico-politico, emerge in primo piano la lotta di Amleto contro lo zio usurpatore e, dunque, la sua protesta contro un potere ingiusto e illegittimo;
Il terzo, poetico-mitico, si è insinuato nelle vie suubacquee della lirica ed è strettamente connesso al principio femminile e al motivo di Ofelia.
Per farli emergere verrà imbastita una sommaria linea del tempo sulla quale i tre percorsi potranno confondersi, ma su di essa spiccheranno i cerchiolini rossi di alcuni punti cospicui del discorso amletico in Russia.
