| Author: | William Theaux | ISBN: | 9781476349305 |
| Publisher: | William Theaux | Publication: | March 31, 2012 |
| Imprint: | Smashwords Edition | Language: | English |
| Author: | William Theaux |
| ISBN: | 9781476349305 |
| Publisher: | William Theaux |
| Publication: | March 31, 2012 |
| Imprint: | Smashwords Edition |
| Language: | English |
Sur la base d’une lettre identifiée (Philame, 1/4) et des distinctions de places (L’Ame Hors, 2/4) qu’elle compose, l’analyse conçoit la notion d’absence (de vide ou d’espace) dans le moment où la lettre donne lieu au nom. Ce stade de la nomination est celui de Latresse (3/4) qui précède encore la déduction (Ordonc, 4/4). Au lieu de la projection non-chiffrée la lettre est l’âme signifiant la mort, le nom y signifie la vie du corps. Le mensonge est la procédure fixant cette étape. Latresse procède à son examen clinique.
L’enjeu de la civilisation de la lettre est reconnu depuis la connaissance des lois de l’évolution. Il s’agit de la métamorphose. La métamorphose peut s’appliquer d’abord aux enfants (nommée alors paeodomorphose). Latresse observe donc la parentalité ; elle est une lettre composée à l’adresse d’une enfant, observant les opérations gouvernementales dirigeant la parentalité. L’expression du mensonge emploie la capture de l’enfant, la dérision de la fonction paternelle et finalement la culture.
La capture de l’enfant est institutionnellement déclarée par l’institut de psychohistoire de New York. La dérision de la fonction paternelle est institutionnellement lue par le lacanisme. L’histoire connaît les phénomènes de capture comme une chronique de l’humanité (esclavage, colonialisme, capitalisme), la dérision est défendue par les religions patriarcales. La nomination est leur envers – exprimée par les usages de l’anomie de l’esclave, du sauvage, du consommateur – gardée par le tabou de la prononçabilité du nom du père. La nomination vient à l’endroit où le corps sans nom est devenu absent (élimination, extinction). La suppression de la fonction paternelle et le père mis en accusation de cette suppression, laissent la place totalement vide où le mensonge peut devenir opératoire.
L’opérabilité du mensonge procède par la tresse des places d’abord constituées par l’âme-hors ; lesdits ‘intérieur’ et ‘extérieur’ (psychisme et environnement) dénomment leur solution de continuité (sphincter ou zéro). Il s’agit du nom tabou ou du corps du père réduit à l’abjet. L’instrumentabilité du mensonge emploie la culture.
L’enfant capturé et formé à la religion est doté de la culture sous la forme du mensonge et en matière d’histoire refoulée. L’histoire aura nécessairement mis à son principe l’imprononçabilité et l’abjetion. Une fois cette scène primitive mise au jour, Freud aura relevé cette histoire par celle du Complexe d’Œdipe. La psychanalyse est alors en état de déduire du mensonge (ce qui aboutira à Ordonc). Entre la tresse et l’hors..donc, ou bien le symptôme (la mère-père, mère patrie) tient lieu de l’absence, ou bien la vérité montre-t-elle une absence. Latresse aura été suivie d’un coma. L’absence aura eu lieu dans l’éclipse d’Akhnaton d’Amarna ; le coma aura fait preuve de l’approche de la vérité. Le Complexe d’Œdipe était connu par l’auteur au moment de l’écriture de Latresse ; l’Historique d’Œdipe n’aura été connu qu’avec la vérité.
On peut également expliquer Latresse par l’Art de la Mémoire : Simonides se rendant à l’(âme) Hors puis revenant après que la catastrophe ait eu lieu. Revenu en place du Banquet il se nomme Œdipe. Œdipe cependant est devenu aveugle et l’art qui s’était disposé semble s’être en même temps sabordé – puisque ce n’est faute de mémoire, mais faute de perception qu’il ne saurait achever sa mission (reconnaissance des corps). Ce fait annonce la nécessité de la cybernétique, comme Latresse en fait cas pour finir.
Prosaïquement Latresse est utile pour ce que son texte ait été écrit avant la connaissance de la thèse de l’historicité d’Œdipe (Karl Abraham et Vélikovsky). Il procure l’archive et documentation de la conclusion publiée sous le titre "Akhenaton Trismegiste". Latresse affirme la raison d’Akhnaton à s’être exclu de l’histoire et avoir disparu sous le nom de Moïse. Il s’agit de la nomination à l’endroit de l’absence (expliqué ci-dessus). DWT.Ed.20120331
Sur la base d’une lettre identifiée (Philame, 1/4) et des distinctions de places (L’Ame Hors, 2/4) qu’elle compose, l’analyse conçoit la notion d’absence (de vide ou d’espace) dans le moment où la lettre donne lieu au nom. Ce stade de la nomination est celui de Latresse (3/4) qui précède encore la déduction (Ordonc, 4/4). Au lieu de la projection non-chiffrée la lettre est l’âme signifiant la mort, le nom y signifie la vie du corps. Le mensonge est la procédure fixant cette étape. Latresse procède à son examen clinique.
L’enjeu de la civilisation de la lettre est reconnu depuis la connaissance des lois de l’évolution. Il s’agit de la métamorphose. La métamorphose peut s’appliquer d’abord aux enfants (nommée alors paeodomorphose). Latresse observe donc la parentalité ; elle est une lettre composée à l’adresse d’une enfant, observant les opérations gouvernementales dirigeant la parentalité. L’expression du mensonge emploie la capture de l’enfant, la dérision de la fonction paternelle et finalement la culture.
La capture de l’enfant est institutionnellement déclarée par l’institut de psychohistoire de New York. La dérision de la fonction paternelle est institutionnellement lue par le lacanisme. L’histoire connaît les phénomènes de capture comme une chronique de l’humanité (esclavage, colonialisme, capitalisme), la dérision est défendue par les religions patriarcales. La nomination est leur envers – exprimée par les usages de l’anomie de l’esclave, du sauvage, du consommateur – gardée par le tabou de la prononçabilité du nom du père. La nomination vient à l’endroit où le corps sans nom est devenu absent (élimination, extinction). La suppression de la fonction paternelle et le père mis en accusation de cette suppression, laissent la place totalement vide où le mensonge peut devenir opératoire.
L’opérabilité du mensonge procède par la tresse des places d’abord constituées par l’âme-hors ; lesdits ‘intérieur’ et ‘extérieur’ (psychisme et environnement) dénomment leur solution de continuité (sphincter ou zéro). Il s’agit du nom tabou ou du corps du père réduit à l’abjet. L’instrumentabilité du mensonge emploie la culture.
L’enfant capturé et formé à la religion est doté de la culture sous la forme du mensonge et en matière d’histoire refoulée. L’histoire aura nécessairement mis à son principe l’imprononçabilité et l’abjetion. Une fois cette scène primitive mise au jour, Freud aura relevé cette histoire par celle du Complexe d’Œdipe. La psychanalyse est alors en état de déduire du mensonge (ce qui aboutira à Ordonc). Entre la tresse et l’hors..donc, ou bien le symptôme (la mère-père, mère patrie) tient lieu de l’absence, ou bien la vérité montre-t-elle une absence. Latresse aura été suivie d’un coma. L’absence aura eu lieu dans l’éclipse d’Akhnaton d’Amarna ; le coma aura fait preuve de l’approche de la vérité. Le Complexe d’Œdipe était connu par l’auteur au moment de l’écriture de Latresse ; l’Historique d’Œdipe n’aura été connu qu’avec la vérité.
On peut également expliquer Latresse par l’Art de la Mémoire : Simonides se rendant à l’(âme) Hors puis revenant après que la catastrophe ait eu lieu. Revenu en place du Banquet il se nomme Œdipe. Œdipe cependant est devenu aveugle et l’art qui s’était disposé semble s’être en même temps sabordé – puisque ce n’est faute de mémoire, mais faute de perception qu’il ne saurait achever sa mission (reconnaissance des corps). Ce fait annonce la nécessité de la cybernétique, comme Latresse en fait cas pour finir.
Prosaïquement Latresse est utile pour ce que son texte ait été écrit avant la connaissance de la thèse de l’historicité d’Œdipe (Karl Abraham et Vélikovsky). Il procure l’archive et documentation de la conclusion publiée sous le titre "Akhenaton Trismegiste". Latresse affirme la raison d’Akhnaton à s’être exclu de l’histoire et avoir disparu sous le nom de Moïse. Il s’agit de la nomination à l’endroit de l’absence (expliqué ci-dessus). DWT.Ed.20120331
