PÓS-NEOLIBERALISMO, INDÚSTRIA CULTURAL & EDUCAÇÃO
Nonfiction, Science & Nature, Science, Other Sciences, Study & Teaching, Social & Cultural Studies, Political Science, Politics, Civil Rights, Philosophy & Social Aspects
| Author: | CLEBERSON EDUARDO DA COSTA | ISBN: | 1230000251062 |
| Publisher: | ATSOC EDITIONS | Publication: | July 9, 2014 |
| Imprint: | 1 | Language: | Portuguese |
| Author: | CLEBERSON EDUARDO DA COSTA |
| ISBN: | 1230000251062 |
| Publisher: | ATSOC EDITIONS |
| Publication: | July 9, 2014 |
| Imprint: | 1 |
| Language: | Portuguese |
(A5, 169 PÁGINAS) O objetivo do nosso trabalho é realizar um estudo sobre as relações existentes entre o Pós-neoliberalismo, a Indústria cultural (Conceito desenvolvido por Theodor Adorno a partir da década de 1940) e a Educação, na medida em que estes (enquanto um trinômio ideológico capitalista) têm servido para legitimar e sistematizar a hegemonia do mesmo em escala global e/ou planetária na presente era pós-moderna.
Ou seja, por meio de conteúdos éticos capitalistas sistematizados na psique das sociedades pós-modernas realizados via indústria cultural e/ou instituições ditas educativas, tem-se (sob a forma de valores e princípios capitalistas internalizados pelos cidadãos-consumidores), se cooptado membros da sociedade civil proletária global sem, todavia, nesse mesmo processo ideológico, socializarem e/ou redistribuírem-se também, de forma estrutural, os meios materiais de produção social da existência.
Essa, para nós, evidencia-se como a e/ou uma das mais radicais e, ao mesmo tempo sutis, formas de hegemonia capitalista presente no século XXI.
Sendo assim, nosso objetivo é também compreender como é que, por meio da ideologia do “Sucesso Escolar, atrelado este à ideia de ascensão social”, a educação passa a ser concebida e colocada socialmente como um produto e, a Escola, na mesma via, sistematizada como aquela cuja função deve ser a de não somente formar mão de obra barata e qualificada para a formação do exército de reserva, como preconizada por Marx, mas, também, a de, ao socializar os indivíduos, fazê-los incorporarem, como sendo seus próprios, os valores e princípios capitalistas (ou seja, o Consumismo, Meritocracia, Individualismo, etc.).
Espera-se, assim, que essa obra possa servir não somente à formação de uma geração criticamente mais consciente, mas também mais emancipada intelectualmente e politicamente participativa.
(A5, 169 PÁGINAS) O objetivo do nosso trabalho é realizar um estudo sobre as relações existentes entre o Pós-neoliberalismo, a Indústria cultural (Conceito desenvolvido por Theodor Adorno a partir da década de 1940) e a Educação, na medida em que estes (enquanto um trinômio ideológico capitalista) têm servido para legitimar e sistematizar a hegemonia do mesmo em escala global e/ou planetária na presente era pós-moderna.
Ou seja, por meio de conteúdos éticos capitalistas sistematizados na psique das sociedades pós-modernas realizados via indústria cultural e/ou instituições ditas educativas, tem-se (sob a forma de valores e princípios capitalistas internalizados pelos cidadãos-consumidores), se cooptado membros da sociedade civil proletária global sem, todavia, nesse mesmo processo ideológico, socializarem e/ou redistribuírem-se também, de forma estrutural, os meios materiais de produção social da existência.
Essa, para nós, evidencia-se como a e/ou uma das mais radicais e, ao mesmo tempo sutis, formas de hegemonia capitalista presente no século XXI.
Sendo assim, nosso objetivo é também compreender como é que, por meio da ideologia do “Sucesso Escolar, atrelado este à ideia de ascensão social”, a educação passa a ser concebida e colocada socialmente como um produto e, a Escola, na mesma via, sistematizada como aquela cuja função deve ser a de não somente formar mão de obra barata e qualificada para a formação do exército de reserva, como preconizada por Marx, mas, também, a de, ao socializar os indivíduos, fazê-los incorporarem, como sendo seus próprios, os valores e princípios capitalistas (ou seja, o Consumismo, Meritocracia, Individualismo, etc.).
Espera-se, assim, que essa obra possa servir não somente à formação de uma geração criticamente mais consciente, mas também mais emancipada intelectualmente e politicamente participativa.
