PSICANÁLISE DA MULHER PÓS-MODERNA
Crônicas, contos, ensaios & poemas
Nonfiction, Health & Well Being, Psychology, Psychoanalysis, Clinical Psychology, Human Sexuality
| Author: | CLEBERSON EDUARDO DA COSTA | ISBN: | 1230001697049 |
| Publisher: | Atsoc Editions | Publication: | May 29, 2017 |
| Imprint: | 1 | Language: | Portuguese |
| Author: | CLEBERSON EDUARDO DA COSTA |
| ISBN: | 1230001697049 |
| Publisher: | Atsoc Editions |
| Publication: | May 29, 2017 |
| Imprint: | 1 |
| Language: | Portuguese |
(A5,168 páginas)
Eu
É fato que não é um dos homens ditos tradicionais, mas também uma sociedade patriarcal como um todo, incluindo-se aí muitas mulheres de cultura judaico-cristã, tem demonstrado certo desconforto, ojeriza, náusea e, a mesma coisa, criado de verdade em novos valores Defendidos, vividos e compartilhados pelas mulheres ditas pós-modernas ou feministas.
Algumas e algumas, por exemplo, como chamadas de loucas, psicóticas, neuróticas, pervertidas e ateias; Outros de vadias, libertinas, promíscuas, poligâmicas, etc.
A pergunta é:
As mulheres ditas pós-modernas e / ou feministas têm buscado romper com os valores da chamada sociedade patriarcal porque são libertinas, estão ficando loucas ou sendo possuídas por ideologias diabólicas e comidas como muitos usuários de cultura judaico-cristã ou tradicional tem ainda hoje dito e / Pregado?
II
A temática, como se pode perceber, é complexa. Todavia, pode-se com propriedade afirmar que o novo modo de vida (e valores) das mulheres ditas pós-modernas ou feministas não são tratados (nem de longe) de um problema psicopatológico, e muito menos espiritual, etc. Natureza ético-comportamental, porque substanciado na busca por uma mudança de paradigma sociopolítico. Ou seja, substantivo na busca por uma maneira mais livre, igualitário ou mais fácil, já que o homo sapiens, segundo pensam como sobrenome, diferentemente de todos os outros seres, não está presente, como também preconizaram Hannah Arendt, Sartre e Tantos outros pensadores contemporâneos, em uma natureza ou forma pré-determinista de ser ou viver, mas sim em uma condição humana.
Em outras palavras, hoje, alvorecer do séc. XXI, tempo de global, de novos paradigmas, de obsolescência programada, de reflexão constante da economia, e conseqüentemente de rupturas com uma cultura catequizadora ou dita civilizadora ocidental, etc., é preciso reconhecer que tem coexistido e ainda por muito tempo continuará a Coexistir, na maioria dos casos de forma conflituosa, dois diferentes tipos de mulheres: como ditas tradicional; E como ditas pós-modernas ou feministas.
III
Quais são, perguntou-se, além daquelas que já tem circundado sem senso comum, como principais resíduos existentes entre elas? Pode-se dizer que são muitas. Mas que, continuamente:
A mulher tradicional, como muitos sabem, é aquela, criada à imagem e mentalidade da mãe, além de quase assexuada e sem o próprio, é vista e / ou place-se como santa, imaculada. Isto é, como aquela que, ao "padecer no paraíso", não goza à vida porque é sobrevive para realizar os prazeres ou desejos dos outros, incluindo-se aí os do marido e os filhos, etc., Uma vez que é seu destino era / ou é visto como sendo o de casar e procriar.
A mulher pós-moderna, ao contrário da tradição, é uma dita anti "status quo", é uma dita "anti santa", é uma mulher que, entre outras coisas, contrariando em muitos os valores da sociedade patriarcal, busca também viver E sentir prazer. Ela pode até ser mãe e dona de casa se quiser, mas está longe de ser uma obrigação ou imposição cultural. Ela é aquela que assume-se como dona do seu corpo e faça seu tempo. Ela é aquela que faz ginástica para melhorar uma saúde e se sentir mais bonita. Ela é aquela que está disposta também uma versão essencial. Ela é aquela que busca ocupar, além do lar, outros espaços, principalmente os ditos profissionais, por meio da literatura, etc. Ela é aquela que, sob a filosofia do amor livre, um fim de não gravado e / ou controlar a Gravidez, faz uso da pílula anticoncepcional, Da masturbação e de muitas outras práticas não são convencionais. Todavia, por mais paradoxal que parecer, ela é também aquela que ainda está procurando e / ou sonha encontrar a sua alma gêmea. No campo das conquistas, por exemplo, ela não está mais disponível: ela é capaz de tomar uma iniciativa em relação em busca do par afetivo e / ou sexual desejado.
IV
O livro, um amálgama de crônicas, contos, poemas e ensaios, epistemologicamente fundamentado, aborda uma temática da mulher, dita pós-moderna ou feminista, mas sob um uniforme de diversos olhares. Ou seja:
Questiona os valores da sociedade patriarcal, assim como também as ideias tradicionais de loucura contidas nas obras de Freud e Lacan que muitas vezes têm sido utilizado para classificá-las, confrontando como parte própria de uma psicanálise existencial ou teoria filosófica existencial-humanista. E, ao mesmo tempo:
Defende (de forma epistemologicamente fundamentada) a ideia de que, por estarmos, enquanto espécie, imersos numa condição humana (muito além da ideia da natureza humana), é preciso se se respeitar e dialogar com novas formas de existência Que diminuam e / ou buscam dinamitar injustiças, violências ou desigualdades (especialmente em relação às mulheres).
V
Espera-se que essa obra é capaz de viver em uma geração de homens e mulheres mais iguais, mais livres e felizes, porque também são conscientes da necessidade de cultivar a respeito da tolerância em relação a suas diferentes formas de ser e / existe .
O autor
(A5,168 páginas)
Eu
É fato que não é um dos homens ditos tradicionais, mas também uma sociedade patriarcal como um todo, incluindo-se aí muitas mulheres de cultura judaico-cristã, tem demonstrado certo desconforto, ojeriza, náusea e, a mesma coisa, criado de verdade em novos valores Defendidos, vividos e compartilhados pelas mulheres ditas pós-modernas ou feministas.
Algumas e algumas, por exemplo, como chamadas de loucas, psicóticas, neuróticas, pervertidas e ateias; Outros de vadias, libertinas, promíscuas, poligâmicas, etc.
A pergunta é:
As mulheres ditas pós-modernas e / ou feministas têm buscado romper com os valores da chamada sociedade patriarcal porque são libertinas, estão ficando loucas ou sendo possuídas por ideologias diabólicas e comidas como muitos usuários de cultura judaico-cristã ou tradicional tem ainda hoje dito e / Pregado?
II
A temática, como se pode perceber, é complexa. Todavia, pode-se com propriedade afirmar que o novo modo de vida (e valores) das mulheres ditas pós-modernas ou feministas não são tratados (nem de longe) de um problema psicopatológico, e muito menos espiritual, etc. Natureza ético-comportamental, porque substanciado na busca por uma mudança de paradigma sociopolítico. Ou seja, substantivo na busca por uma maneira mais livre, igualitário ou mais fácil, já que o homo sapiens, segundo pensam como sobrenome, diferentemente de todos os outros seres, não está presente, como também preconizaram Hannah Arendt, Sartre e Tantos outros pensadores contemporâneos, em uma natureza ou forma pré-determinista de ser ou viver, mas sim em uma condição humana.
Em outras palavras, hoje, alvorecer do séc. XXI, tempo de global, de novos paradigmas, de obsolescência programada, de reflexão constante da economia, e conseqüentemente de rupturas com uma cultura catequizadora ou dita civilizadora ocidental, etc., é preciso reconhecer que tem coexistido e ainda por muito tempo continuará a Coexistir, na maioria dos casos de forma conflituosa, dois diferentes tipos de mulheres: como ditas tradicional; E como ditas pós-modernas ou feministas.
III
Quais são, perguntou-se, além daquelas que já tem circundado sem senso comum, como principais resíduos existentes entre elas? Pode-se dizer que são muitas. Mas que, continuamente:
A mulher tradicional, como muitos sabem, é aquela, criada à imagem e mentalidade da mãe, além de quase assexuada e sem o próprio, é vista e / ou place-se como santa, imaculada. Isto é, como aquela que, ao "padecer no paraíso", não goza à vida porque é sobrevive para realizar os prazeres ou desejos dos outros, incluindo-se aí os do marido e os filhos, etc., Uma vez que é seu destino era / ou é visto como sendo o de casar e procriar.
A mulher pós-moderna, ao contrário da tradição, é uma dita anti "status quo", é uma dita "anti santa", é uma mulher que, entre outras coisas, contrariando em muitos os valores da sociedade patriarcal, busca também viver E sentir prazer. Ela pode até ser mãe e dona de casa se quiser, mas está longe de ser uma obrigação ou imposição cultural. Ela é aquela que assume-se como dona do seu corpo e faça seu tempo. Ela é aquela que faz ginástica para melhorar uma saúde e se sentir mais bonita. Ela é aquela que está disposta também uma versão essencial. Ela é aquela que busca ocupar, além do lar, outros espaços, principalmente os ditos profissionais, por meio da literatura, etc. Ela é aquela que, sob a filosofia do amor livre, um fim de não gravado e / ou controlar a Gravidez, faz uso da pílula anticoncepcional, Da masturbação e de muitas outras práticas não são convencionais. Todavia, por mais paradoxal que parecer, ela é também aquela que ainda está procurando e / ou sonha encontrar a sua alma gêmea. No campo das conquistas, por exemplo, ela não está mais disponível: ela é capaz de tomar uma iniciativa em relação em busca do par afetivo e / ou sexual desejado.
IV
O livro, um amálgama de crônicas, contos, poemas e ensaios, epistemologicamente fundamentado, aborda uma temática da mulher, dita pós-moderna ou feminista, mas sob um uniforme de diversos olhares. Ou seja:
Questiona os valores da sociedade patriarcal, assim como também as ideias tradicionais de loucura contidas nas obras de Freud e Lacan que muitas vezes têm sido utilizado para classificá-las, confrontando como parte própria de uma psicanálise existencial ou teoria filosófica existencial-humanista. E, ao mesmo tempo:
Defende (de forma epistemologicamente fundamentada) a ideia de que, por estarmos, enquanto espécie, imersos numa condição humana (muito além da ideia da natureza humana), é preciso se se respeitar e dialogar com novas formas de existência Que diminuam e / ou buscam dinamitar injustiças, violências ou desigualdades (especialmente em relação às mulheres).
V
Espera-se que essa obra é capaz de viver em uma geração de homens e mulheres mais iguais, mais livres e felizes, porque também são conscientes da necessidade de cultivar a respeito da tolerância em relação a suas diferentes formas de ser e / existe .
O autor
